有些惭愧，从去年入冬就一直念着写点什么，想把这个萧瑟季节的感怀写出来，结果是忙忙碌碌白驹过隙，搁笔了不知多久，倒也分不清是在忙工作还是忙生病，似乎一直都处于“工作——生病——治愈——工作——生病”的死循环中无法自拔。本想趁过年时节回家把西湖的游记补上，结果在家仍是不得幸免，糊里糊涂发烧到假期结束。看了医生，一会是腰椎间盘稍有突出，一会又有了咽喉充血水肿，林林总总，应接不暇，让我一度怀疑自己是不是该休个长假好好休养了。
有趣的是，待到惊蛰一声雷，我的身体状况也似乎突然不治而愈一般，除了有些超乎平常的嗜睡，似乎一切又回归了平稳——我对此只得在无语中庆幸吧。于是在一个阴雨迷蒙的周末，颇有几许读书人的抒怀之感，却发现过去时光如何精彩，竟也抵不过时间冲洗稍有暗淡；待要停笔，内心仍是不甘，于是，算是耍了个滑头，把好几件无聊琐事浅浅淡淡合拢一篇吧，竟也全是絮絮之语而已。
（一）春茶与洁具
近日的嗜睡和失眠交叠，周末上午又从乱纷纷的梦中醒了，待要回忆梦的内容——我是有这个类似强迫症的习惯的，却发现了无痕迹，索性起床吧。一上午的时间放弃了读书学习，却做了些算是“可有可无”的琐事——清洗茶具，即便如此，倒是让我欣欣然起来。
大凡爱茶之人，也多半喜爱茶具。于我而言，把所有茶具搬腾出来一一清洗，颇有些类似修行的意味，不同茶具自有不同的清洗方式，于把玩冲洗之间，想到当初怎样买来结了缘，似乎变成了相当值得回味之事，其中不乏各种哭笑不得。那件说要送人却养了起来不舍赠人的紫砂梅花盏，最终还是好端端的住在收纳柜里，逢秋冬之际，与普洱老茶相伴；而赠人之物，当时也只得重新买了一把壶，用心养了很久方才送出，当时是发了誓一定要送的，不然又成了我的私人爱物了......几个红山窑的茶杯，是当初教武术的蒋老师所赠，质感清脆通透，清洗时叮铃悦耳，一直都是品尝新茶的最佳之物。带有“吉”字的紫砂与粗陶盏，是去年七夕节时亲爱的所送，一直爱不释手；老龙壶和紫砂西施一直都是挚爱，并不名贵，却与我缘深，老龙壶竟比我还大几岁，那是当年母亲花半个月工资买来的，被外婆念叨了好久，我竟从小莫名地爱不释手，睡觉时也是抱着它的，后来直接要了来成了我的“至尊之宝”；至于那西施壶，也是自己省吃俭用买来的，最是好用。玻璃的三才碗倒无特别，上下皆是龙泉青瓷，杯体是玻璃的，无故事、不娇贵，却是最实用的。今天清理茶具竟发现还有一个当初买酒送的桃花小杯，当时并不在意，收在藤箱中颇受冷落，今日细看，方觉质感圆润，惊讶之余细看，竟是汝窑天青，质量不高，却是相当耐看，若不是今日大清洗，竟差点错过。
林林总总，倒让我联想起女人面对满满衣柜的的衣服时，件件都能说出一段传奇一般，我也是女人，于此间却不擅长，倒是把这项长处发挥在了茶具上，絮絮叨叨，真不似本人性格。有时我想，这喜爱茶具瓷器的癖好大概是祖传的吧，记得儿时，外公尚在，就经常“高谈阔论”般，讲着如何的饮食配着如何的器具，如何的茶具如何之好，说完总是能换来外婆揶揄，“就你这么讲究”！外公那时候是讲究不起的，大家都穷，但外公仍在有限的情境里坚持着，不将就。我想，我从小跟着他长大，这种“穷讲究”的习惯多少是来自于他的遗风吧，长大后听及有人把这种“穷讲究”叫审美，也有人叫矫情，一步之距尔，过了尺度，审美和矫情便难免混为一类了，这自是以后的感怀。及至母亲年轻，性格大咧，讲究也将就，不过之前提及的用半个月工资买壶这种“壮举”，我是没这“一掷千金”的魄力的，生活总得多少有些苟且，何况是当年劳苦大众的劳苦阶段，无怪乎外婆控制不住自己的脾气骂了起来。
洁具罢，明前茶也到了，今年的茶我是很喜欢的。虽说每年都会在清明节前买新茶，但多半都是惯常喝的川茶，清凛中带着森林的气息，无文、无武，亦文、亦武，全然一副化外之境，今年自是不例外，新买的竹叶青带着竹林飒飒之意，清幽中带着几分温和。此外，年前无意在网上看到一家店，叫做“山鬼”，制的各种私房茶颇有趣味。去年冬，万物萧瑟冷寂之时，曾买了一款“疏影”，腊梅与祁门红茶相得益彰，既有冬季冷寂之韵，又有盼春欣然之意，果然是契合了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境。只是泡茶颇费了些功夫，若冲泡得急，腊梅冷香已出，但红茶之韵未现；若稍有拖沓，茶与梅俱老，酸苦之味全然浮出，便毁了一壶好茶。方得将冲泡时间与力度的分寸拿捏合适，才香韵尽显、如水乳交融。若说品茶与时令的契合，疏影与冬浑然天成，蜜桃乌龙茶却是春的伴侣，台湾高山乌龙的热情直爽与干蜜桃融合，唇齿间便是山花烂漫。若说疏影属于山中隐士，蜜桃乌龙则是林中少女，少了城府与疏淡，多了些天真与欢快，若是艳阳明媚、山花烂漫，茶的跳脱之感呼之欲出，也是一件值得盼望的事情。
新茶俱得，洁具已成，一时惬意竟如沐暖阳。

（二）子不语
有时候读书久了，难免心有倦倦，倒不是书的不好，反而是如同顿顿大餐，倒无大快朵颐之感了，于是偶尔趁着绵雨飒飒之夜，换个口味，看些怪力乱神的小故事，倒是颇有趣味，于是选择了《子不语》。
《子不语》是清代袁枚的一部笔记小品，袁枚曾在《序》中这样介绍：“‘怪、力、乱、神’，子所不语也。然‘龙血’、‘鬼车’，《系词》语之；‘玄鸟’生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。左丘明亲受业于圣人，而内外传语此四者尤详，厥何故欤？盖圣人教人文、行、忠、信而已，此外则‘未知生，焉知死’，‘敬鬼神而远之’，所以立人道之极也。《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也，其理皆并行而不悖。”
一位不知名的作家在网上如是说：“清代大才子袁枚先生所撰《子不语》，与《聊斋志异》一样，多讲鬼、怪、神、仙，通过人、鬼、神、妖之间相互的交集与纠缠，对另一个秘境或者说不同维度的空间进行窥探和记录。全书展示了波谲云诡的人文风情，用寄语的方式反映出人类复杂的精神系统和心理世界，最终的落脚点还是在对红尘的观照上，归宿在于给人们内心的启迪，即如何安放自己的生命和灵魂。若要对两书进行对比的话，《聊斋志异》的文学味很浓，美学的境界比较高明；而《子不语》的家常味则比较浓，就像互相在拉家常一样，不用隐喻式的批判和针贬，而用对话式的一个个故事，对因果报应直接进行阐述和说明，非常震撼，这就使得《子不语》的化育和启示功能要略胜一筹。”
我倒觉得这番话有其道理，只是过于夸大了《子不语》，这种小品文的化育、说理当是不及鸿篇巨制的，只是其拉家常式的文风我倒是极为赞同，且不置可否、不针砭评论，让人读来颇感亲近。没有负担、不必非要搞个一清二楚，记得住便记住了，记不住也无伤大雅，这种乐趣只有在背诵累累诸子文章后才更觉妙不可言。《子不语》中收录了红尘中芸芸众生之态，怪力乱神之事倒显得更加世俗化了，而袁枚在书中对于很多约定俗成的世俗看法也往往不屑一顾，风尘之事、同性之爱、贪嗔痴恋，种种世间百态，袁枚均包容在一本书中，淡淡的笑着、轻轻叹着，这种比嬉笑怒骂之姿更为豁达之态是让我相当喜爱的。虽然，仍有不尽之处，有时禁不住在想，若是枚再大胆些、再突破些，说不定《子不语》更会妙笔生花的吧？当然，也仅仅只是自己大胆揣测而已，若真如此，《子不语》也已不是《子不语》，从容间笑谈风月怪闻之意便失去了云笼月罩的轻灵了。
说起来，也真是从这本书开始才真正想要了解袁枚这个人，在很早以前，只是略略记得他的文章收录在中学的教科书里面了，究竟是什么文章，竟已记不清楚。于我个人而言，清朝的文人，总让我觉得不愿触及，想到汉文化政权被蹂躏、知识分子的文化禁锢，太过沉重；而读书人留着的那个半秃脑袋和鼠尾辫，实在与传统审美太过违和，以至于种种复杂的情愫堆积，莫名地把我推离他们。但无论何种态度，文人仍自有文人风骨，先秦诸子的彪炳史册自不可同日而语，但仅仅由于了种种复杂情愫望而却步，倒真会错过文中珍馐。如同辜鸿铭曾拖着辫子喊着：有形的辫子容易除去，心中的辫子要除去才难。从某种角度看，我也难免如佛家所说“着了相”，心中的这个“辫子”真是不容易除去的。
无论怎么说，这本书带来的舒适度和趣味实在是非常不错的。若说读书也要契合时令，那么《子不语》当在夏夜或秋夜，烹一壶茶，燃一支香，香雾缭绕间，听着小虫的啁啾低语，慢慢品读，忽而会心一笑，继而无尽惋惜，一如世俗坊间，千姿百态，好一处怪力乱神的多情人世间！

或许是春日愁思易盛，如同蓄势春草，跃跃生长，本想继续絮絮叨叨再写些什么，无奈精力不济，杂事繁冗，未尽之意只得下次叙说。